Hace más de 1000 años, un sacerdote japonés llamado Kukai fue pionero en una práctica que pretendía demostrar el acto supremo de disciplina y dedicación religiosa: la automomificación. La práctica, conocida como Sokushibutsu, era un ritual que se observaba durante muchos años y que culminaba con la muerte y la preservación completa del cuerpo. Si tenía éxito, el cadáver se colocaba póstumamente en un templo para que otros lo vieran y lo adoraran.
Kukai (774 – 835 d. C.) fue un monje japonés, funcionario, erudito, poeta, artista y fundador de una secta esotérica conocida como Shigoi, que combinaba elementos del budismo, el antiguo shioto, el taoísmo y otras religiones. Él y sus seguidores practicaban el Shugedo, una filosofía basada en la consecución del poder espiritual a través de la disciplina y la auto-entrega. Hacia el final de su vida, Kukai cayó en un estado de profunda meditación y se abstuvo de toda comida y agua, lo que finalmente lo llevó a su muerte voluntaria. Fue enterrado en el monte Koya, en la prefectura de Wakayama. Algún tiempo después, se abrió la tumba y Kukai, conocido póstumamente como Kobo-Daishi, fue encontrado supuestamente dormido, con la tez cambiada y el cabello sano y fuerte.
Kukai meditando sobre su muerte en el Monte Koya (smallbrushfetish)
Desde entonces, el proceso de sokushibutsu se desarrolló y evolucionó, y el proceso de automomificación pasó a ser practicado por un grupo de seguidores dedicados de la secta Shigoi. Los practicantes del sokushibutsu no veían esta práctica como un acto de suicidio, sino más bien como una forma de iluminación adicional.
En su libro, Keп Jeremiah señala que muchos religiosos han visto la incorruptibilidad del cadáver como un signo de gracia especial o habilidad sobrenatural.
El proceso de automomificación
Los pasos que implicaba momificar el propio cuerpo eran extremadamente rigurosos y laboriosos. Durante los primeros 1.000 días, los momias dejaban de comer todo excepto patatas, semillas, frutas y bayas y realizaban una intensa actividad física para deshacerse de toda la grasa corporal.
Durante los siguientes mil días, su dieta se limitó a corteza y raíces. Cerca del final de este período, bebían un té venenoso elaborado con la savia del árbol Urushi, que les causaba vómitos y una rápida pérdida de líquidos corporales. También actuaba como conservante y mataba gusanos y bacterias que causaban la descomposición del cuerpo después de la muerte.
En la etapa final, después de más de seis años de tortuosa preparación, el moпk se encerraba en una tumba de unas dimensiones apenas mayores que su cuerpo, donde entraba en estado de meditación. Se sentaba en la posición del loto, una posición de la que no se movería hasta que muriera. Un pequeño tubo de aire proporcionaba oxígeno a la tumba. Cada día, el moпk hacía sonar una campana para que el mundo exterior supiera que seguía vivo. Cuando la campana dejaba de sonar, se retiraba el tubo y se sellaba la tumba durante el último período de mil días del ritual.
Al final de este período, se abría la tumba para ver si el muñeco había logrado momificarse. Si el cuerpo se encontraba en un estado de conservación, el muñeco era elevado al rango de Buda, su cuerpo era retirado de la tumba y colocado en un templo donde era adorado y reverenciado. Si el cuerpo se había descompuesto, el muñeco era vuelto a sellar en su tumba y respetado por su durabilidad, pero no adorado.
Un moпk shiпdoп que logró la auto-momificación (wikia)
Esta práctica de automomificación se prolongó hasta el siglo XIX, cuando el gobierno japonés la prohibió. Hoy en día, ninguna secta budista defiende ni practica el sokushibutsu.
Se cree que cientos de momias intentaron la momificación, pero se sabe que sólo 28 lograron la momificación, de las cuales se pueden visitar en varios templos de Japón. La más famosa es la tienda Shiyokai del templo Daiichi-Boo, en el sagrado templo Yudoo. Otras se pueden encontrar en el templo Nagakuji, en los suburbios de Tsuroka, y en el templo Kaikokuji, en la pequeña ciudad de Sakata.
Templo Shiппyokai del Templo Daiпichi-Boo en el Monte Sagrado Yυdoпo ( Atlas Obscυra )
Hace más de 1000 años, un sacerdote japonés llamado Kukai fue pionero en una práctica que pretendía demostrar el acto supremo de disciplina y dedicación religiosa: la automomificación. La práctica, conocida como Sokushibutsu, era un ritual que se observaba durante muchos años y que culminaba con la muerte y la preservación completa del cuerpo. Si tenía éxito, el cadáver se colocaba póstumamente en un templo para que otros lo vieran y lo adoraran.
Kukai (774 – 835 d. C.) fue un monje japonés, funcionario, erudito, poeta, artista y fundador de una secta esotérica conocida como Shigoi, que combinaba elementos del budismo, el antiguo shioto, el taoísmo y otras religiones. Él y sus seguidores practicaban el Shugedo, una filosofía basada en la consecución del poder espiritual a través de la disciplina y la auto-entrega. Hacia el final de su vida, Kukai cayó en un estado de profunda meditación y se abstuvo de toda comida y agua, lo que finalmente lo llevó a su muerte voluntaria. Fue enterrado en el monte Koya, en la prefectura de Wakayama. Algún tiempo después, se abrió la tumba y Kukai, conocido póstumamente como Kobo-Daishi, fue encontrado supuestamente dormido, con la tez cambiada y el cabello sano y fuerte.
Kukai meditando sobre su muerte en el Monte Koya (smallbrushfetish)
Desde entonces, el proceso de sokushibutsu se desarrolló y evolucionó, y el proceso de automomificación pasó a ser practicado por un grupo de seguidores dedicados de la secta Shigoi. Los practicantes del sokushibutsu no veían esta práctica como un acto de suicidio, sino más bien como una forma de iluminación adicional.
En su libro, Keп Jeremiah señala que muchos religiosos han visto la incorruptibilidad del cadáver como un signo de gracia especial o habilidad sobrenatural.
El proceso de automomificación
Los pasos que implicaba momificar el propio cuerpo eran extremadamente rigurosos y laboriosos. Durante los primeros 1.000 días, los momias dejaban de comer todo excepto patatas, semillas, frutas y bayas y realizaban una intensa actividad física para deshacerse de toda la grasa corporal.
Durante los siguientes mil días, su dieta se limitó a corteza y raíces. Cerca del final de este período, bebían un té venenoso elaborado con la savia del árbol Urushi, que les causaba vómitos y una rápida pérdida de líquidos corporales. También actuaba como conservante y mataba gusanos y bacterias que causaban la descomposición del cuerpo después de la muerte.
En la etapa final, después de más de seis años de tortuosa preparación, el moпk se encerraba en una tumba de unas dimensiones apenas mayores que su cuerpo, donde entraba en estado de meditación. Se sentaba en la posición del loto, una posición de la que no se movería hasta que muriera. Un pequeño tubo de aire proporcionaba oxígeno a la tumba. Cada día, el moпk hacía sonar una campana para que el mundo exterior supiera que seguía vivo. Cuando la campana dejaba de sonar, se retiraba el tubo y se sellaba la tumba durante el último período de mil días del ritual.
Al final de este período, se abría la tumba para ver si el muñeco había logrado momificarse. Si el cuerpo se encontraba en un estado de conservación, el muñeco era elevado al rango de Buda, su cuerpo era retirado de la tumba y colocado en un templo donde era adorado y reverenciado. Si el cuerpo se había descompuesto, el muñeco era vuelto a sellar en su tumba y respetado por su durabilidad, pero no adorado.
Un moпk shiпdoп que logró la auto-momificación (wikia)
Esta práctica de automomificación se prolongó hasta el siglo XIX, cuando el gobierno japonés la prohibió. Hoy en día, ninguna secta budista defiende ni practica el sokushibutsu.
Se cree que cientos de momias intentaron la momificación, pero se sabe que sólo 28 lograron la momificación, de las cuales se pueden visitar en varios templos de Japón. La más famosa es la tienda Shiyokai del templo Daiichi-Boo, en el sagrado templo Yudoo. Otras se pueden encontrar en el templo Nagakuji, en los suburbios de Tsuroka, y en el templo Kaikokuji, en la pequeña ciudad de Sakata.
Templo Shiппyokai del Templo Daiпichi-Boo en el Monte Sagrado Yυdoпo ( Atlas Obscυra )
