Il y a plus de 1 000 ans, un prêtre japonais nommé Kōkai a mis au point une pratique destinée à démontrer l’acte ultime de discipline et de dévouement religieux : l’auto-momification. Cette pratique, connue sous le nom de Sokōshibutsō, était un rituel observé pendant plusieurs années, qui se terminait par la mort et la préservation complète du corps. En cas de succès, le mannequin était placé à titre posthume dans un temple pour que d’autres puissent le voir et l’apprécier.

Kōkai (774 – 835 après J.-C.) était un moine japonais, fonctionnaire, érudit, poète, artiste et fondateur d’une secte ésotérique connue sous le nom de Shiōgoō, qui combinait des éléments du bouddhisme, du vieux Shiōto, du taoïsme et d’autres religions. Lui et ses disciples pratiquaient le shōgeōdo, une philosophie basée sur l’obtention du pouvoir spirituel par la discipline et l’auto-dévotion. Vers la fin de sa vie, Kōkai s’est plongé dans un état de profonde méditation et a renoncé à toute nourriture et à toute eau, ce qui l’a finalement conduit à sa mort volontaire. Il a été enterré à Mobut Koya dans la préfecture de Wakayama. Quelque temps plus tard, la tombe a été ouverte et Kōkai, connu à titre posthume sous le nom de Kobo-Daishi, aurait été nourri comme s’il était endormi, son teint était brouillé et ses cheveux sains et forts.

Kυkai méditant sur sa mort sur Moυпt Koya (petit fétichisme des pinceaux)

Depuis lors, le processus de sokυshiпbυtsυ s’est développé et a évolué, et le processus d’auto-mommification a été pratiqué par un certain nombre d’adeptes dévoués de la secte Shiпgoп. Les praticiens de sokυshiпbυtsυ ne considéraient pas cette pratique comme un acte de suicide, mais plutôt comme une forme d’illumination supplémentaire.

Je, Keп Jeremiah souligne que de nombreux religieux ont considéré l’incorruptibilité du cadavre comme un signe de grâce spéciale ou de capacité surnaturelle.

Le processus d’auto-mûmification

Les étapes nécessaires à la momification du corps de l’individu étaient extrêmement rigoureuses et payantes. Pendant les 1 000 premiers jours, les momies ont cessé toute nourriture, à l’exception des haricots, des graines, des fruits et des baies, et ont fait une activité physique intensive pour se débarrasser de toute graisse corporelle.

Pendant plus de mille ans, leur régime alimentaire se limitait à l’écorce et aux racines. Vers la fin de cette période, ils buvaient du thé toxique préparé à partir de la sève de l’arbre Uroshi, qui provoquait des vomissements et une perte rapide des liquides corporels. Il agissait également comme conservateur et tuait les asticots et les bactéries qui provoquaient la décomposition du corps après la mort.

Au stade final, après plus de six ans de préparation tortueuse, le mage s’enfermait dans une tombe à peine plus grande que son corps, où il se mettait en état de méditation. Il était assis dans la position du sort, une position dont il ne pouvait pas bouger jusqu’à sa mort. Un petit tube à air fournissait de l’oxygène à la tombe. Chaque jour, le mage faisait sonner une cloche pour faire savoir au monde extérieur qu’il était toujours en vie. Lorsque la cloche cessait de sonner, le tube était retiré et la tombe scellée pour la dernière période de mille jours du rituel.

À la fin de cette période, la tombe était ouverte pour voir si le moine avait réussi à se momifier. Si le corps était conservé dans un état préservé, le moine était élevé au rang de Bouddha, son corps était retiré de la tombe et il était placé dans un temple où il était adoré et vénéré. Si le corps s’était décomposé, le moine était refermé dans sa tombe et respecté pour son héritage, mais pas adoré.

Un mok Shiпdoп qui a réussi l’auto-mυmmificatioп (wikia)

Cette pratique agressive d’auto-mûrissement a perduré jusqu’au XIXe siècle, date à laquelle elle a été interdite par le gouvernement japonais. Aujourd’hui, le sokshibutsυ n’est ni préconisé ni pratiqué par aucune secte bouddhiste.

On pense que des centaines de moines ont tenté la momification, mais seuls 28 sont connus pour avoir réussi la momification, dont la plupart peuvent être visités dans divers temples du Japon. Le plus célèbre est le Shibuya Shoupyokai du temple Daiichi-Boo du saint moine Yudoo. D’autres peuvent être trouvés au temple Naagakuji, dans la banlieue de Tsuruoka, et au temple Kaikokji dans la petite ville de Sakata.

Shiппyokai Shoпiп du temple Daiпichi-Boo du saint Moυпt Yυdoпo ( Atlas Obscυra )

Il y a plus de 1 000 ans, un prêtre japonais nommé Kōkai a mis au point une pratique destinée à démontrer l’acte ultime de discipline et de dévouement religieux : l’auto-momification. Cette pratique, connue sous le nom de Sokōshibutsō, était un rituel observé pendant plusieurs années, qui se terminait par la mort et la préservation complète du corps. En cas de succès, le mannequin était placé à titre posthume dans un temple pour que d’autres puissent le voir et l’apprécier.

Kōkai (774 – 835 après J.-C.) était un moine japonais, fonctionnaire, érudit, poète, artiste et fondateur d’une secte ésotérique connue sous le nom de Shiōgoō, qui combinait des éléments du bouddhisme, du vieux Shiōto, du taoïsme et d’autres religions. Lui et ses disciples pratiquaient le shōgeōdo, une philosophie basée sur l’obtention du pouvoir spirituel par la discipline et l’auto-dévotion. Vers la fin de sa vie, Kōkai s’est plongé dans un état de profonde méditation et a renoncé à toute nourriture et à toute eau, ce qui l’a finalement conduit à sa mort volontaire. Il a été enterré à Mobut Koya dans la préfecture de Wakayama. Quelque temps plus tard, la tombe a été ouverte et Kōkai, connu à titre posthume sous le nom de Kobo-Daishi, aurait été nourri comme s’il était endormi, son teint était brouillé et ses cheveux sains et forts.

Kυkai méditant sur sa mort sur Moυпt Koya (petit fétichisme des pinceaux)

Depuis lors, le processus de sokυshiпbυtsυ s’est développé et a évolué, et le processus d’auto-mommification a été pratiqué par un certain nombre d’adeptes dévoués de la secte Shiпgoп. Les praticiens de sokυshiпbυtsυ ne considéraient pas cette pratique comme un acte de suicide, mais plutôt comme une forme d’illumination supplémentaire.

Je, Keп Jeremiah souligne que de nombreux religieux ont considéré l’incorruptibilité du cadavre comme un signe de grâce spéciale ou de capacité surnaturelle.

Le processus d’auto-mûmification

Les étapes nécessaires à la momification du corps de l’individu étaient extrêmement rigoureuses et payantes. Pendant les 1 000 premiers jours, les momies ont cessé toute nourriture, à l’exception des haricots, des graines, des fruits et des baies, et ont fait une activité physique intensive pour se débarrasser de toute graisse corporelle.

Pendant plus de mille ans, leur régime alimentaire se limitait à l’écorce et aux racines. Vers la fin de cette période, ils buvaient du thé toxique préparé à partir de la sève de l’arbre Uroshi, qui provoquait des vomissements et une perte rapide des liquides corporels. Il agissait également comme conservateur et tuait les asticots et les bactéries qui provoquaient la décomposition du corps après la mort.

Au stade final, après plus de six ans de préparation tortueuse, le mage s’enfermait dans une tombe à peine plus grande que son corps, où il se mettait en état de méditation. Il était assis dans la position du sort, une position dont il ne pouvait pas bouger jusqu’à sa mort. Un petit tube à air fournissait de l’oxygène à la tombe. Chaque jour, le mage faisait sonner une cloche pour faire savoir au monde extérieur qu’il était toujours en vie. Lorsque la cloche cessait de sonner, le tube était retiré et la tombe scellée pour la dernière période de mille jours du rituel.

À la fin de cette période, la tombe était ouverte pour voir si le moine avait réussi à se momifier. Si le corps était conservé dans un état préservé, le moine était élevé au rang de Bouddha, son corps était retiré de la tombe et il était placé dans un temple où il était adoré et vénéré. Si le corps s’était décomposé, le moine était refermé dans sa tombe et respecté pour son héritage, mais pas adoré.

Un mok Shiпdoп qui a réussi l’auto-mυmmificatioп (wikia)

Cette pratique agressive d’auto-mûrissement a perduré jusqu’au XIXe siècle, date à laquelle elle a été interdite par le gouvernement japonais. Aujourd’hui, le sokshibutsυ n’est ni préconisé ni pratiqué par aucune secte bouddhiste.

On pense que des centaines de moines ont tenté la momification, mais seuls 28 sont connus pour avoir réussi la momification, dont la plupart peuvent être visités dans divers temples du Japon. Le plus célèbre est le Shibuya Shoupyokai du temple Daiichi-Boo du saint moine Yudoo. D’autres peuvent être trouvés au temple Naagakuji, dans la banlieue de Tsuruoka, et au temple Kaikokji dans la petite ville de Sakata.